考工夫，夜參。「立程途，定期限，大似虛空穵窟竉。較迷 悟，考得失，何殊嚼飯餧嬰兒？豈不見？高亭隔江見德 山招手便橫趨而去，水潦被馬祖一蹋蹋倒，起來便 道：『百千法門、無量玅義，只向一毫頭上識得根源去。』 臨濟喫黃檗三頓痛棒，便道：『元來佛法無多子。』你道 者三箇老古錐當時如何做工夫？德山、馬祖又如何 考較？須知此事無汝用心處、無汝湊泊處，你纔上蒲 團，牚眉努目，惺惺地思量卜度時，早已蹉過了也。直 饒你不思量、不擬議，未免坐在黑山鬼窟裏。古人不 得已作死馬醫，向第二義門與你和泥合水，說道『喚 作竹篦則觸、不喚作竹篦則背，不得有語、不得無語。』 與麼稱提，已是八字打開了也。爭奈根性遲鈍，不能 領略，遂將此話蘊在八識田中，時刻追究，謂之看話 頭做工夫。宋時有箇大慧禪師，常握竹篦鉗鎚學者， 一時宗風大振，不減馬祖。嗣後相襲成風，皆以看話 頭爲參禪。凡學者一進門來，師家亦不管靑黃皂白， 便掇出一句死話頭與他參，或云你看念佛底是誰？ 或云一口氣不來，畢竟向甚麼處去？或云萬法歸一， 一歸何處？或云父母未生已前，那箇是你本來面目？ 學者亦不辦邪正，纔禮拜起，便云求和尙一箇話頭。 癡人！《五燈會元》上好少哩，因甚要千里萬里去求知 識話頭？殊不知，領得一句話頭，死獦狚地去念，念到 彌勒下生也不會悟道，又不若念念阿彌陀佛，還不 虛度時光。所以，天童先和尙但有求話頭者，劈頭便 打，云：『老僧祇會打頭，沒有甚麼話頭。』山僧初炙爐鎚 時猶信不及，每自忖云：『佛法要玅當微細開示，爲甚 麼問著便打？將以爲非耶？和尙望重一時，將以爲是 耶？焉得痛打便是佛法？』每日入室，長跪合掌，涕泣交 流，悃求開示，和尙惟加痛棒，山僧疑團愈切，迷悶悽 惶，二六時中如聾若啞。一日，請益次，又被痛打一頓， 乃云：『老和尙沒頭腦，祇是打。』和尙云：『你作打會那？』山 僧方釋然，如夢忽覺，始信者一棒提持卻勝三寸舌 頭百千萬倍。雖然，今日若執一棒提持，未免亦成死 法。山僧者裏有時棒喝交馳，石火電光追不及，有時 平田淺艸，和泥合水笑嘻嘻，有時叫伊看話頭，有時 不叫伊看話頭，因人而施，初無實法。所以道：『若將實 法與人，土也消不得。』今晚一七已滿，毋論工夫得力、 不得力，各依單次出班相見。」考畢，師乃云：「參貴眞參， 悟須實悟。實悟得底，出言吐氣自然如函蓋相稱，箭 鋒相拄。諸兄弟皆是英靈倜儻漢子，各各氣宇如王， 祇是工夫未到。工夫若到、見地若親，莫說德山、馬祖、 黃檗、臨濟，縱使黃面瞿曇到來，且喚伊提艸鞋著。何 故？不是從前多意氣，他家曾蹋上頭關。」